與聖誕節不同，復活節的日期是有記載的，雖然每一年復活節的日期都不相同，但那來源是確實的。正因為復活節的計算是基於某個事實，所以每年的日期都不是固定的，原因是所根據的那個事實是不變，但其日子則每年是有所浮動。其實，這正反映出「事實」比「日子」重要，因為我們所記念的是主耶穌已復活的事實。同樣，即使聖誕節每年都是在十二月二十五日，但我們都知道，耶穌並不是真的在那天降生，只是選那天去記念主降生這事實而己。因此，耶穌是否真的在現今聖誕節當天降世並不重要，最重要是我們相信神已為救贖罪人的緣故，差遣了祂的兒子降世！基督教的信仰永遠都不是只有形式、外表的宗教外殼，而是一個滿有生氣、實質的活潑信仰！

早期的基督教會，按照使徒的傳統，是在猶太人的逾越節當日，即猶太曆尼散月十四日紀念耶穌的受難和復活，以示耶穌是逾越節的羔羊。「既然你們是無酵的麵，要把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊—基督已經被殺獻為祭牲了。」（哥林多前書5:7）

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元三二五年召開第一次尼西亞公會議，訂明各地統一的復活節日期，不再用猶太曆法定出。復活節是星期日，因星期日被教會視為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓之後第一個星期日舉行。因為春分之後，北半球便開始日長夜短——光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。此後，每年三月二十一日或該日以後，出現月圓之後的第一個星期日，就是復活節。

原來《聖經》上面記載著

感謝神，祂在舊約所預言、應許要降臨的彌賽亞，藉著耶穌基督已一一應驗了。被門徒猶大出賣，繼而被捉拿受審，並在禮拜五被人釘死於十字架上。由於猶太人的律法，禮拜六是安息日，一切活動都要停止，耶穌的其他門徒只好在禮拜五日落前將祂的遺體安葬在一個墓穴內，就匆匆離開。禮拜日早上，當門徒再次去到基督的墓穴時，就發現不見了耶穌的屍體，同時知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的禮拜日稱為「復活節」，這就是復活節的起源。「受難節」的耶穌為全人類釘死在十字架上，付上了一切贖罪的代價；「復活節」的耶穌則為人類從墳墓中復活過來，以此作為救恩已成就，且是祂那榮耀、永遠得勝的記號；也是基督教信仰的核心基礎。

因著基督復活的大能，一切都改變了，一切都是新的開始！所以，從那天起，信徒由守安息日（禮拜六），改為在主日（禮拜日）敬拜祂。主日崇拜就是在一個復活的日子（七日的第一日）中，敬拜復活的主。讓我們在崇拜中有著更新活潑的靈，且每天支取從上而來的力量，使靈命不斷成長──更忠心地跟從祂，更熱心地事奉祂！

人生不如意事十常八九，艱苦傷痛不斷縈繞我們，近半年每個香港人都感艱難，如何面對？死亡可算是難中之難，早前內地一段名為《湖北電影製片廠常凱全家染病去世》的網帖，道盡死亡的殘忍。因著疫情嚴峻，他雖然多方求助還是一床難求，也錯失醫治良機，無情冠狀病毒將他家中各人在短短17日，一個一個的吞噬。生命就此終結，最後常凱也只能透過同學將他的遺書貼網，對愛他的人和他所愛的人說聲「永別了！」。這是何等愴涼！

許多人面對死別時都會痛哭，且不斷問：「點解……？點解……？」許多時候我真的不懂如何回應，甚至有時候我自己也會哭、也會問！這使我想起哈巴谷先知也在猶大最艱難的日子，向神問了兩個問題：「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」（哈一 2）「你為何看著不理呢？為何靜默不語呢？」（哈一 13）有人認為上主是至高的主，先知又豈可那麼大逆不道、不敬不畏向神鬧情緒，且質問和指責祂呢？然而，一、二章至高神親自立刻針對性回應卑微先知的訴求，內容並無責怪，足證神完全接納人的情緒和疑問。哈巴谷這名的意思是「擁抱」，彷佛告訴當人走到無力、感到困惱悲傷，神其實會張開祂的雙手對我們說：「來吧！讓我擁緊你、接受你、體恤你，聽你的俯求聲」。

另外，神又如何回應「幾時來拯救？」、「為何不理？」神的方法是興起殘忍的迦勒底人，同時也指出必審判迦勒底人。這些答案卻又令人更為費解，為何神所設計的結局是如此殘忍？然而，神的計劃、神所用的方法與我們所期盼的有所出入，甚至難以令人理解和相信。但當我們細心看哈巴谷書，我們會留意到神從來沒有坐視不理，祂仍不住地在工作。神更斬釘截鐵說：「必會審判，判罪的內容都已定了，只是時辰未到」。哈二 4是很重要的經文：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」或譯「必因他的信實得生」（新譯本）當我們因信得過神是信實，應允了就會實現，我們的路雖是難行，但我們必然因主的應許而走得過這路。「信主的人雖然死了，也必復活」（約十一 25）更是耶穌的應許，必會實現。

當先知得著上主的安慰，深思上主的安排，由悲痛中得著力量，在黑暗中看見黎明，在三章就寫下他的頌讚，願「他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地」（哈三 3）。最後先知更立志：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（三 17~18）讓我們以這兩節經文彼此互勉。

祢是萬有的源頭，祢是生命獨一的主宰，我們要稱頌、讚美祢尊貴的聖名，願祢得著一切當得的榮耀！因為祢愛顧世上的萬國萬民。際此風雨飄搖，人心在疫症蔓延而顯得虛怯的時刻，求祢使人認定祢的慈愛，抓緊祢在聖經中的應許，以致認罪悔改重回祢的懷抱，得著不變的盼望與永生的確據！

我們懇求天父掌管在危機中的中國大陸、香港、亞洲，以至世界各地受新型冠狀病毒（CORONAVIRUS）感染的地區，讓人在這時刻謙卑在主前，並承認耶穌基督是主。

我們呼求天父上帝的慈愛和憐憫臨到世人，除去人心裏一切恐懼和憂慮，並以祢的平安和大愛充滿他們。我們禱告，願天父醫治的恩典臨到所有受病毒感染的病患者，讓他們在危難中經歷全能天父的醫治與安慰。

我們祈求天父賜智慧給醫療研究人員，使他們盡快找出此冠狀病毒的源頭和傳播途徑，使疫症停止擴散，病人得著有效的治療。

我們祈求天父堅固及保護前線的醫護人員，特別是當中的基督徒，讓他們能剛強站穩，在工作上見證神，並以基督的愛心和忍耐照顧病人。

我們祈求天父在這關鍵時刻，興起祢的百姓成為禱告勇士，同心呼求祢的旨意和憐憫，讓所有基督徒謙卑主前，恢復和更新與祢親密的關係。

我們禱告，願普世眾教會在這時刻信心堅定，合而為一。求主基督復活的大能臨到眾教會，讓教會起來同心合意傳揚救恩，並彰顯祢的愛和榮耀。又願天父上帝復興和堅固所有教會領袖，使他們靠主名站立得穩，全心服事主。

我們懇求天父掌管各國政府官員的心，並厚賜智慧給他們，教導他們如何帶領本國國民度過此肺炎危機，並克服所有經濟困難。

我們呼求天父除去人心裏的憎恨和不信任，復和社會上所有被撕裂的關係，使政府能關心人民的福祉，人民能支援政府。疫情正嚴重影響香港的經濟，特別是餐飲業和旅遊業，導致更多人失業和收入減少。

我們祈求天父為有財務困難的人開路，使他們認識神，在神那裏找到盼望和出路。

我們禱告，願天父掌管全球現時的疫情，求祢攔阻病毒繼續擴散。疫情已阻礙了不同國家之間的人口往來，我們求天父盡快停息疫情，以解除一切出入境限制，不讓這些限制攔阻福音進入中國及其他福音未到之地。

我們呼求天父的愛充滿華人同胞，以至不同民族的每一個家庭當中，清除各種溝通障礙　並復和家庭中的一切破碎關係，以恢復家庭的功能，使家庭中的每一個成員，不論老少，都得到關愛。

我們也為現今年青一代禱告，特別是在單親家庭長大的青少年。求天父大能的手把他們從一切惡習和屬世思想中釋放出來，讓主改變和引領他們的生命，活出敬虔和聖潔的樣式。

願慈悲仁愛的天父，垂聽我們以上誠心的祈禱，奉耶穌基督的聖名求，阿們！

從一月份開始香港就面對武漢肺炎的衝擊，生活大受影響，學校停課，經濟下滑，大部份教會的聚會都停止。面對疫情，相信每個基督徒都會為此祈禱，如果你被問及：「你為疫情的哪方面祈禱？」、「希望抗疫成功是否你最經常和最期望的內容？」、「祈禱之後，你看到甚麼？」這些問題使我想起《威斯敏斯德大教理問答》一書中，提到「我們當怎樣禱告？」這課題，當中指出四個禱告方向：

• 要深深曉得神的威嚴（傳5：1）；
• 深深明瞭自己的不配（創18：27；32：10）、需要（路15：17－19）和罪過（路18：13－14）；
• 以悔改的心（詩51：17）、感恩的心（腓4：6）、寬廣的心（撒上1：15；2：1）禱告；
• 要以悟性（林前14：15）、信心（可11：24；雅1：6）禱告，真誠（詩145：18；17：1）、懇切（雅5：16），有愛心（提前2：8），有恆心（弗6：18），等候神（彌7：7），並謙卑地降服於祂的旨意之下（太26：39）。

第一點提醒，我們禱告的對象是一位大能的神，祂不但創造，更是主宰天地萬物。若我們不曉得「神是誰」，那我們的祈禱就只是「但求心安理得」。無可否認當我們面對現實，看到確診個案不斷上升，疫情的範圍不住擴大，這病毒對世界的影響愈來愈廣泛時‧‧‧‧‧‧心裡感到不安是真實，這不安也容易使我們對神產生懷疑。這時候，我們要記得詩篇29:10提醒我們「耶和華坐在洪水之上為王；耶和華坐着為王，直到永遠。」我們繼續祈禱正是要表明：「即使疫情如何，我仍然認定神是主宰一切的神，以致我們繼續將心中的掛憂交託祂。」

第二點提醒，我們瞭解自己的本相。當災難臨到的時候，我們人性中的脆弱、短暫、渺小就被顯明出來，我們所能做到的實在非常有限。縱然是科學家，他們經多年研究，都不能把病毒消滅，就如愛滋病和沙士等病毒，何況現時的冠狀病毒呢？太5：3說：「心靈貧窮的人有福了！ 因為天國是他們的。」「心靈貧窮」是指：自知靈性貧乏，在神面前無可依恃的人。祈禱不是表明：「我想‧‧‧‧‧‧」，而是在主面前，承認自己只是軟弱有限的人；面對災情，我們是無能的，求主憐憫世人﹗唯有主是我們的依靠。」

當我們深深曉得神，明瞭自己的不配，我們才真正地開始祈禱。「我們當怎樣禱告？」的第三點和第四點是祈禱的心態，學習恆心和等候神是我們最重要功課，祈禱不是「即時見效」的特效藥，疫情已持續了個多月時間，明天如何我們還不知道，但「神造萬物，各按其時成為美好。」(傳3：11)是我們知道也要認定的，故此祈禱可說是等候神的一個屬靈操練。

在23/2主日崇拜講道中，樓恩德牧師說：「這次疫情是對我們信仰基礎的大挑戰。」你我每天的祈禱反映出：我們的信仰是甚麼？

求主幫助我們在疫情中成長，按照神的心意為香港、中國和世界祈禱。

屬靈生活（提前三：9）

「要存清潔的良心，固守真道的奧祕」

作執事的人必須真正信靠上帝，對聖經的教導毫無保留地遵行，熟悉神所啟示的話語，並真實地全然接受。執事的生活須順服於神的旨意，以神的旨意作唯一標準，帶領眾人榮耀神，享受神的恩典。執事不可假冒為善，口稱相信卻沒有結出悔改的果實來表示在基督耶穌裏的真正信心。

執事必須固守真理，持守基督真道；不但相信還要實行。因為聖靈使他／她重生，賜予新的心，給他們信心，讓他們悔改，並以基督的寶血洗淨他／她，除去他們的死行，使他們侍奉那永生的神（來9:14）。活在罪裏或在其生命中沒有完全服從上帝的人，並不擁有純潔的心，只有那些在生命中滿有信心和順服，在一切事上都按神的話語和主基督的法則而行的人才有純潔的心。

如長老一樣，執事須熟習聖經和福音派的信仰，生活上要符合真理要求，並能正確引用經文以處理日常生活中的各種情況。執事必須對基要教義有深厚的認識，在生命裏表現順服和忠心，且委身於神在衪的話語中向我們顯示的一切。看顧神的子民是執事工作的一部份，他們必須能夠熟練地根據聖經所指示，給予其他人忠告和安慰。只有虔誠地熟讀聖經經文並正確使用它，才能給予別人正確而有智慧，且符合基督教信仰的幫助。

屬靈的事奉（提前三：10a）

「要先受試驗」

使徒保羅在此強調事情的先後次序。正如長老一樣，候選執事在被遴選之前，必須先有足夠和適當的成績紀錄（提前3:6）。委任未有作好準備的人當執事不但不符合聖經教訓和對教會造成損害，對於當事人亦會產生挫敗感，因為他／她對這件工作力有不逮。提名候選執事之前，須對候選人作出長期觀察，看其是否適合擔任此教會職位，如該候選人是沒有可責之處（完全符合所需資格），才可以被選任為執事，無論任何原因也不可匆匆選任執事，因為需要時間觀察其是否適合。（待續）

新型冠狀病毒來勢洶洶，遠較2018年的十級風暴山竹帶來的威脅性更甚。不單香港，就是世界各地都嚴陣以待。超級市場或藥房內所有消毒藥物、口罩，以致超巿的糧油食品、日用廁紙都被洗劫一空，而且各大日用品連鎖店更天天大排長龍。雖然店外的大玻璃上已張貼了大大隻字，寫著什麼消毒藥物、口罩‧‧‧‧‧‧‧之類的物品已估清，暫時未有新貨，請街坊們不要排隊！告示還告示，但每早上總見那長長的人龍。有天早上我按捺不住心中的好奇，走到龍頭問問正在排隊的街坊，今天排的是甚麼貨？有趣的是對方竟然回答我：「唔知㗎，總之排左先啦！」風暴的來臨，人總會為自己做些事情，好抵禦那場風暴，亦好使生活不那麼失控。

的確有時生活當中，實在會有失控的時候，正如我們根本不知道疫症「何時來，何時去？」所以雅各書4:14-15就提醒我們：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」

猶記得廿多年前，父親患上腦退化症，當時這病還不是太普遍，起初還以為是父親獨斷獨行和暴躁的性格使然，所以照顧他的時候未能夠適當地調節自己對他的要求，而令自己十分痛苦。後來他的認知能力越來越差，連自己有病也未能表達，就在我和媽媽感到再無力照顧他，需要為他安排老人院的時候，他因心臟病而離世。感恩那段日子，自己已回轉開始有穏定的教會生活，那些日子多謝教會弟兄姊妹的關心和代禱，神真理的支持，以及詩歌的安慰，陪伴我走過了那段十分艱難的日子，當中有一首詩歌就經常繚繞在我的心窩＜天父必保守＞，歌詞的內容是：

天邊飛雁不耕不收，我父仍將牠保守，可知你何等貴重，天父必保守。

今天花兒引風輕歌，卻奈何它一朝枯毀，恩主也為它戴上華麗，天父必保守。

我父慈愛，祂必解你悲憂，心中悲憂成為樂暢，天父深恩！

雖遭風浪不須驚慌，我父洪恩一一擔當，必使狂風變平靜，天父必保守！

回想那時，每當我感到乏力，感到無助！這詩歌就在我心中，或是口裡唱著唱著，慢慢地沉重的心靈又變得輕省了。主藉著這詩歌不住的安慰我、為我打氣，使我更肯定自己既是天父的女兒、也是祂家裡的羊，祂就必如牧人保守和看顧圈內的羊一樣照管著自己，以致我可以有力面對人生風暴，笑於暴風，靠著祂所賜的不同屬靈資源渡過艱難的日子。

聖經對執事的資格有明確的指示，因此任何一間遵從聖經教導的教會都必須依循。

使徒行傳第六章記載，使徒們發覺需要找尋人選協助他們工作，於是按立七個人管理日常事務。提摩太前書三章八至十三節列出了神對於作教會執事的人所具備的資格要求。在第八節的字句中，有「必須」二字，意指作執事者必須具備那些資格。那些資格都是神給教會執事定下的，是絕對必要而並非只作指引；只有那些能夠完全符合規定資格的人，才可以當教會執事。基督是教會的主，我們必須遵從衪在聖經中給教會定下的規則。教會在遴選執事時，也須謹守這些嚴格的規定，才可以維護紀律，榮耀基督，確保教會更能趨於和平、純潔、合一。

個人品格（提前三：8）

「莊重」

作執事的人必須具有良好聲譽，值得尊敬，行為表現須高尚、穩重，對重要事情須認真處理。莊重的人，其個人品格必須無可非議，在神與人面前都是正直無私，值得敬仰、尊重，且要對人關愛。在使徒行傳第六章三節裏，被選出協助使徒們工作的七個人，就具備了這一項條件——「有好名聲的人」。

「不一口兩舌」

作執事的人須慎言，不可「見人說人話，見鬼說鬼話」，要心口如一，不可指桑罵槐，不可妄言說謊，以討別人歡心。不可用言詞惑眾，須清楚、誠實地說明事情的真相，以愛心說誠實話。作執事的人說話要溫柔而有誠信，不可食言。

「不好酒」

酒是神賜的佳物，但只可用以榮耀上帝。作執事的人飲酒須有節制，不可成為酒的奴隸，虧缺了上帝的榮耀。除酒類以外，對其他食物或飲品亦要小心，不可過度或沉迷，以免影響判斷力及控制語言和行為的能力。

「不貪不義之財」

這項規限禁止作執事的人，以不誠實方法，或懷有罪惡動機獲取金錢或物資；不可藉成為教會執事以獲得金錢或其他物質利益。如果不是為了榮耀上帝，以道德教化事奉教會，而是為了得到特權和控制力量，或希望藉此得到別人的尊敬和諂媚，懷有這些動機的人不能作執事。只有渴求事奉主基督，及以服事神的子民為動機的人才配作執事。

作執事的人須善用上帝所賜的能力和恩賜以擴展神的國度。執事的工作是協助教牧長老事奉上帝，並按會眾的需要提供幫助。因此，其工作是「給予」而非「拿取」；是事奉，而非獲取不正當的利益。執事須具有基督的心懷，「他本是富足，卻為你們成了貧窮，好使你們因他的貧窮而成為富足。」（林後八9） 執事的事奉是要使其他人獲得益處。（待續）

世界衛生組織（WHO）緊急委員會在1月30日召開會議，宣佈：「中國新型冠狀病毒疫情構成國際關注的突發公共衛生事件」由2019年12月起爆發至1月30日，中國肺炎確診9692例和死亡213人，香港暫時確診12宗個案。香港大學醫學院院長梁卓偉表示，武漢肺炎整體疫情會在4、5月「見頂」，至6、7月慢慢減退。 很多人都人心惶惶，憂慮疫情失控；我心中想起詩篇29:10-11﹕ 耶和華坐在洪水之上為王；耶和華坐着為王，直到永遠。 耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。 詩人提醒，我們都生活在洪水、困難之中，但同時神的王權掌管著一切，包括天災人禍，10節動詞的時態，強調了局勢已定：「耶和華坐著為王（過去式），耶和華坐著為王，直到永遠（現在式）」即是祂是昔在、永在的王，因此，神的大能賜予我們力量戰勝困難，更賜予我們平安的福面對困難。 在這時期，我們信靠神在詩篇29:10-11的應許給這場疫症，守望香港和世界！ 網絡傳來：沈祖堯醫生邀請您一起祈禱。 父啊！今日香港、武漢、中國，甚至全世界面臨冠狀病毒的危機，很多人生命受到威脅，也有很多人已死亡。面對這次疫症，求天父憐憫，醫治患病的人；求主賜智慧給管治團隊，給他們有謙卑的心去處理這件事；求主賜能力給醫護團隊，讓專家們能儘早找到疫苗，使病毒得已控制；求主賜平安給所有人。當人心惶惶，口罩炒到熱烘烘時，其實我們更需要主的平安，使我們不懼怕。求主寶血遮蓋我們，並饒恕我們一切的罪孽，憐憫我們不過是塵土，求主紀念我們一生的年歲，我們的存活在乎祢。 主，我們呼求祢的名，祢必幫助我們！ 奉主耶穌基督的聖名祈求， Amen!

2019年12月中參加了一個名為「幸福小組」佈道策略講座，當中講員曾問與會者：「你感到幸福嗎？」這問題像探射燈一樣照進我的生命，在不同的角落照射，彷彿要將我生命中的幸福通通照出來。雖然基督徒常說：「傳福音」，大家都清楚意思並不是如字面般為人帶來幸福的意思，而是傳好消息。然而這好消息又是否確實成為我們生命中的好消息？為自己的生命帶來福氣呢？答案因人而異，而且每個人對幸福的定義會有所不同，但無論如何我個人的體驗，相信了福音，我的確得到了許多幸福的感覺，是真實的！

回想自己如何信主？都感到真是聖靈的感動。因為信主前的我是非常非常抗拒基督教，自己也跟隨媽媽拜不同的偶像，後來卻在某年某月反思拜了偶像多年，心裡總為一些鬼鬼怪怪的事情感到不安。但基督教常強調信耶穌有平安，在某一刻我就突然轉信了基督，因為衪說衪是獨一真神，然而踏出這一步之後，也曾嘗試返教會，卻因為聚會時總睡著了，所以，過不多時就沒有再到教會聚會。

大約十年之後，聖靈又在某一刻再次感動我回到教會；回到教會也只是第一步，之後神繼續一步一步的引導我。首先祂讓我看到自己的罪，並且讓我意識到罪對自己生命有多麼大的影響，這屬靈的感悟使我的生命有著那廣泛而深遠的改變。這才使我們深切明白自己有多麼需要主耶穌赦罪和救贖的恩典！心想：「既然神祢是那位創天造地的主，每一個人都是祢所創造的，祢所設計的，每一個生命都是在祢的旨意下被造，那我必須承認和接受惟有祢才最知道、最明白、最了解每一個生命，當然包括我自己。既然祢讓我見到自己的生命被罪所扭曲，我就相信惟有祢才能夠成為我的幫助，引導我行一條活的、豐盛的和幸福的道路。」從這一些感悟，使我完全降服在主的面前，知道惟有我在主和主的真理裡面，我才能夠被扭轉過來，回復神當初創造我的狀態。

真正回轉過來在救恩中跟從主的日子，不經不覺已經三十個年頭了，感謝主如保羅在羅馬書所言，當我越在神的恩典和真理中不斷體悟、實踐心意更新而變化時，就使我越明白神在我生命中那純全可喜悅的旨意，也越體悟心意更新對我生命帶來何等大的福氣。雖然生活中仍會遇到艱難和試煉，有時候甚至有眼淚，但感恩靠著主恩典的接納、扶持和幫助。我見證著自己在主裡不斷成長，內心的平安、喜樂和盼望天天加增，使我感到跟從主實在太幸福！而且這幸福也只是將來的影兒而已，想到將來全無阻隔的與主同在，今天我所得到的屬靈福氣也只是一少部份！內心就有一種說不出的甘甜。

耶穌在世時，不只是用口傳講天國的真理，在祂一生中，就是用行動、生命去說明、活出祂所宣講的真理！今天教會中很多人可能只識得講，但不懂得做！很多事情在教會內講了很久，聽了很多，但卻做得很少？其實神的道不是用來講、聽，更重要的是去行，免得我們人人都變成聽道專家！ 北京清華大學的日晷上鐫刻了「行勝於言」四字，正道出了清華校風的一大特色「實幹」。「行勝於言」不是不言，而是言必求實，以行證言。對於基督的跟從者——門徒而言，一生所追求的重點方向，莫過於此！故務以基督的教訓為行事的依循，又以祂的生命榜樣為效法的楷模，竭力活出信仰，見證基督！ 使徒行傳第二章三十七節記載：「眾人聽見彼得的講道之後覺得扎心，就問『我們當怎樣行？』原來，我們不能只有聽道後的扎心（感受），更須有回應和行動，而這也是神的話在人的心中所能產生的功效。換言之，如果你聽道或讀經時，未有察覺內心起著任何變化的話，便需要多多留心和反思！ 面對今年教會的主題「作主門徒，為主發光」，筆者鼓勵大家嘗試再從「大使命」的方向出發，因為「作主門徒」正是主的吩咐，也是大使命的中心與目標。我們必須以基督門徒的身分，去使更多人成為基督的門徒。耶穌在馬太福音第二十八章十八至二十節說：「‧‧‧‧‧‧凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」從這裏，我們可以清楚看見基督對門徒的要求，同時也是告訴我們應當繼續衍生、建立怎樣的門徒。至少有以下四方面： 聽道——首先要知道基督向我們說了甚麼？祂對我們有何吩咐？這是首要的，因為門徒不應有自己的意思，擅作主張，乃必須依從老師的訓示和指引，否則我們誤入岐途都不自知。基督的門徒不能只有熱心，卻忽略真理的教訓，所以必須先留心聽神的道。 學道——要多讀聖經，多查考神的話語，以求更準確和深入地認識、了解神的話語，更明瞭祂的心意。所以筆者鼓勵樂傳家弟兄姊妹不單參加「讀經計劃」，也多參加主日學，多一起研讀神的話語，以及多讀屬靈書籍等。 行道——這是真正明白神話語的途徑。若只停留在聽和學的階段，往往只成為我們的頭腦知識，卻未經消化和真正吸收。神的話是需要從實踐中經歷的，因為惟有這樣才能真知道箇中意義，並且融入生命之中。 教道（導）——把所實踐、經歷的道再延伸出去，以生命的道和榜樣去接觸、影響、感染和改變別人的生命，使神的名因此得榮耀。若要生命進一步成長，靠主恩典作教導是不可少的，「教學雙長」正是這道理。無錯，我們不應隨便作師傅，但也不要等到「很成長」才開始把真理教導別人，有多少便作多少。在如此教導的過程中對自己可有更高的要求，因而對自身的成長更認真和更有幫助！